要害詞：《永樂年夜典》
比來，《永樂年夜典》高清記憶數據庫正式上線，在一個名為“識典古籍”的網站上，可以不受拘束閱讀現存《永樂年夜典》的部門內在的事務。這不只有助于古籍常識的普及，更經由過程收集化與數據化的情勢，將可貴的汗青典籍停止耐久的保留與傳佈。
縱不雅中國古典文獻史，最令人痛心的就是所謂的“十厄”，每到改朝換代或戰亂之時，皇家與平易近間收藏的古籍就會遭到沒頂之災。在撲滅會議室出租之后重建，在重建之后又逢烽火，輪迴來去，以致于越陳舊的時期，傳播上去的冊本越少。
從唐宋開端，很多文人認識到這一題目，并經由過程編修年夜型叢書、類書來保留既有的文獻。明朝教學場地永樂年間編修的《永樂年夜典》，就是中國現代最有影響力的類書之一。它被譽為“中國現代的百科全書”，收納了明朝之前大批可貴的文獻——文史哲之外，地理地輿、三教九流包羅萬象。但與之前盡年夜大都古籍的命運一樣，《永樂年夜典》的大都內在的事務曾經散佚，有的或許還暗藏在某個隱秘的角落里，有的生怕已活著界上永遠消散了。
包含萬象 便于檢索
固然《永樂年夜典》是在明成祖朱棣的永樂年間完成的，但現實上，早在朱元璋的洪武年間，編修年夜典的任務就曾經開端了。從可考的汗青來看，最早提出編修年夜典的人，是那時號稱“神童”、后來成為明代首位內閣首輔的佳人解縉。據《明史》記錄，有次他向朱元璋進言，表達了想修撰一部年夜型圖書的設法：“陛下若喜其便于校閱閱兵，則愿集一二志士儒英，臣請得執筆隨其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關、閩、濂、洛。根實精明，隨事種別，勒成一經，上接經史，難道承平制作之一端歟？”
解縉的愿看是很美妙的，他感到朱元璋需求一部可以隨時查閱的百科全書，記載全國萬物信息的材料庫，非論是上古圣賢，仍是宋代表學思惟的代表人物（“濂洛關閩”乃周敦頤、程頤、程顥、張載等理學代表人物的合稱），其思惟與學說都能被隨便校閱閱兵。至于編修這部書的目的，則是讓天子滿足。這類百科全書的重要瀏覽者，并不是翰林學士，更不是平常蒼生，現實上，盡年夜大都人最基礎沒無機會看到這類皇家讀物，它深躲于宮中，頗有奧秘顏色。朱元璋很清楚解縉的心思，便讓他著手往做，但出于各種緣由，解縉的精神一向被其他工作占據，編修年夜典的事，也就臨時棄捐了。
直到靖難之役后，朱棣登上皇位，改元永樂，才從頭開啟年夜典的編修任務。永樂元年，朱棣下旨，讓解縉帶領一個多達147人的團隊，一路編修年夜典，並且請求很明白：“凡書契以來經史子集百家之書，至于地理、地志、陰陽、醫卜、僧道、身手之言，備輯為一書，毋厭眾多。”簡而言之，就是一部包含萬象的百科全書，並且要以類書的情勢來浮現。
《永樂年夜典》這品種書與后來清代的《四庫全書》等叢書分歧，類書并不是簡略地把一堆古籍材料放在一路，收拾成套，而是依據一個要害字作為索引，從一些古籍里尋章摘句，將同類的信息放在一個項目之下，有點像明天搜刮引擎里的要害字搜刮。類書的利益，在于讓讀者可以更簡潔地查到想看的內在的事務，還能保留良多可貴的文獻，一些被焚毀的古書，也能夠由於有些章句被編錄在類書里，得以保留上去。現實上，確切有一些學者依據《永樂年夜典》等類書，輯佚出絕對完全的古書。在現代，這門學問叫輯佚學，很是考驗學者的常識儲蓄。好比，早就失落的《舊五代史》就是被清代史學家邵晉涵從《永樂年夜典》等書中輯佚出來的，若非這般，就沒有明天我教學們看到的完全的《二十四史》了。
圖文并茂 隱藏玄機
固然類書便于讀者瀏覽，但它對編修者的請求很高，不克不及簡略地搞古籍的“擺列組合”，而要真的能將本身把握的材料融合貫穿。解縉固然學問很年夜，介入編修的職員良多，但那時朱棣剛即位，良多工作千絲萬縷，解縉又被良多事務牽扯了精神，初稿的編修任務并不順遂。或許是由于落成心切，短短一年后，解縉就上交了年夜典的初稿，定名為《文獻年夜成》，但朱棣看后，并不滿足。朱棣以為年夜典并不完整，便請求重建，還指派太子少師姚廣孝與禮部尚書鄭賜，協助解縉一同任務。他們三人構成了新的年夜典編修小組的引導班子，作為監修，配合擔任。這一次，既有天子的嚴厲請求和高度器重，又有足夠的時光和精神，顛末四年的艱苦盡力，年夜典終于在永樂五年完成了。
朱棣看后，非常興奮，他為年夜典寫了一篇洋洋灑灑的序文，此中歷數現代文獻之精髓，從宓羲軒轅，講到堯舜禹湯，又從周公孔圣，寫到漢代儒學……很有一股“繼往圣之盡學”的氣勢。當然，朱棣重要從統治者的角度對待這種“亂世著書”之事，並且越是“包含萬象”的百科全書，越能知足他好年夜喜功的心思。並且，朱棣對這部書可以經由過程“韻”來查詢內在的事務的設置，也頗為自得：“蓋收羅無遺，以存考索。使不雅者因韻以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鵠，開卷而無所隱。始于元年之秋，而成于六年之冬，總二萬二千九百三十七卷，名之曰：《永樂年夜典》。”
隨便翻看《永樂年夜典》，都能發明不少隱秘的汗青線索。好比，第3518卷的要害字是“門”，開篇就先容了汗青上各類各樣的“門”，以及顏真卿、黃庭堅、米芾等書法家筆下各類“門”的寫法。換言之，《永樂年夜典》里不只有文字材料，還有圖，可謂圖文并茂。在這一卷彙集的“門”里，有一個“秦磁石門”，就對傳說中的阿房宮磁石門的史料，做了比擬清楚的收拾：“《承平寰宇記》：咸陽縣有磁石門，在縣西北一十五里，工具有閣道，即阿房宮之北門也。累磁石為之，著鐵甲進者，磁石吸之不得過，羌胡認為神。《韋述西京記》：“秦阿房宮以磁石為門，懷刄（其他文獻也作‘刃’）進者輒止之。”僅僅這一段話里，就有幾部典籍的名字，《承平寰宇記》是宋代地輿著作，惋惜有一些內在的事務散佚了，《韋述西京記》是唐代史學家韋述寫的《兩京新記》中“西京”長安的部門——“西京”長安與“東都”洛陽絕對，是隋唐文人眼中的兩京，但此書大都內在的事務曾經散佚，部門內在的事務記錄于宋代年夜型類書《承平御覽》，到了《永樂年夜典》這里，再次獲得記載，才算把這條史料保留上去了。
被遺忘 被焚毀
《永樂年夜典》一共22937卷，多達3.7億字，非常惋惜的是，保留至今的只要800卷。而在好久之前，《永樂年夜典》的大都內在的事務，就曾經著落不明了，成了古典文獻史上的一年夜謎團。
年夜典編修完成后，就一向寄存在南京的文淵閣，直到朱棣遷都北京，才將其運至北京皇宮中。朱棣這般熱情修書，他究竟有沒有當真讀過《永樂年夜典》呢？就今朝的史料來看，朱棣和此后多位明朝天子，或許是出于事務忙碌，或許是沒愛好細看，總之，沒有關于他們細讀年夜典的記載，只要弘治帝朱祐樘為了追求永生之道，才想起《永樂年夜典》，并從里面尋覓醫學方面的記錄，給太醫檢查。
實在，在此之前，《永樂年夜典》被蕭瑟與遺忘的命運曾經開啟了。1449年，也就是明正統十四年，產生了震動全國的土木堡之變。明朝強大的國運，被這一具有象征意味的掉敗露件打破了，而在闊別塞北的舊都南京，則遭受了一場年夜火，文淵閣加入我的最愛的、包含編修《永樂年夜典》所需的原始材料在內的大批圖書被焚毀。換言之，《永樂年夜典》成了“秘本”，它不克不及再消散了，不然後人的血汗都空費了。
但是，《永樂年夜典》仍是在嘉靖三十六年遭受了一次坎坷：宮中年夜火差點燒到保留年夜典的處所。嘉靖帝終于認識到文獻保留題目的嚴重性，便有了未雨綢繆的設法。他號令內閣首輔高拱率領一個重錄團隊，原封不動地將《永樂年夜典》教學場地鈔繕了一遍。由于嘉靖帝對這項任務請求很高，重錄職員花了整整六年的時光，才私密空間讓年夜典有了正本，是為“嘉靖本”。
消散的“副本”
后世能看到的《永樂年夜典》，基礎上都是“嘉靖正本”，而永樂年間編修的“副本”，則在汗青長河中莫名其妙地消散了。對此，史學界最罕見的兩種說法，一個是“陪葬說”，一個是“皇史宬夾墻說”。古籍專家張忱石在很早之前就提出，嘉靖帝很愛好《永樂年夜典》，而重錄正本完成之時，正好與他駕崩時光差未幾，不消除“副本”陪葬嘉靖帝的能夠性。這背后的邏輯是：既然曾經有“嘉靖正本”傳播于世，就不煩惱它消散了，而天子在另一個世界，能有心愛的著作為伴，也未嘗不成。但這一猜想的題目在于缺少足夠的史料支撐，固然看似符合道理，但在嘉靖永陵被挖掘之前，我們無法確知題目的謎底。而此刻的考古不成能往自動開挖帝陵，除非是特別的“挽救性挖掘”。是以，我們在將來很長的時光里，生怕都無法驗證這一猜想的真正的性。
還有一個能夠性較年夜的謎底，是史學家王仲犖給出的，他以為《永樂年夜典》能夠躲在明清兩代的皇家檔案館皇史宬的夾墻里。這很不難讓人想到汗青上的魯壁躲書事務——秦始皇焚書時，孔子后代孔鮒為了保留儒家經典，就將《論語》《尚書》等書躲在孔子老宅的墻壁里，直到漢武帝時，魯恭王發明這批躲書，才使之重見天日，這也是“古文經”的由來，由此發生的“古文經學”與“今文經學”（由戰國到秦漢的夙儒憑仗記憶、口耳相傳的儒家經典，構成了“今文經學”）論爭，連續了好久。這種古建筑墻壁中躲有什么古書、秘籍的“故事”，似乎不難惹人聯想，確切也很有“引誘力”。但這種猜想的題目異樣在于它缺少足夠的史料支撐，也就只能是一種能夠性罷了。
至于《永樂年夜典》的“嘉靖正本”，在明朝消亡之前，卻是比擬平安地寄存在皇史宬里——這個皇家檔案館，始建于嘉靖十三年，后來顛末歷代補葺，保留了大批可貴的汗青文獻。但在明清易代時，皇史宬里的《永樂年夜典》，仍是遺掉了不少。在乾隆年間編修《四庫全書》時，“嘉靖正本”缺掉得更多了，而清朝后期政治疲敝，宮中冊本不竭被盜，甚至還有仕宦賊喊捉賊，以回家瀏覽的名義，將一冊冊的圖書帶到裡面，或為私躲，或賣給商販。到了清末，“嘉靖正本”的流掉題目加倍嚴重，或毀于烽火，或被殖平易近者搶掠，留下了宏大的汗青遺憾。現在，可以見到的“嘉靖正本”，年夜多加入我的最愛于國度藏書樓，還有一些躲于海內。而《永樂年夜典》“副本”的著落，至今還是一個宏大的謎團。