原題目：萬瑪才旦遺作小說集《松木的幽香》出書（引題）
他對家鄉的密意，如同松木耐久彌噴鼻（主題）
文報告請示記者 王雪瑛
他從腳下的地盤動身，從日常的躲地故事寫起，讓我們聞聲嘛呢石靜靜地敲，他的小說透著一種地老天荒的漠然和天然，萬瑪才旦的最新小說集《松木的幽香》從傳統文明和躲族大眾文學中吸取豐盛的養分，表現了作家的藝術發明力和文明傳承的才能。
作家龍仁青以為，萬瑪才旦與大眾文學之間的關系，不單單是提取素材、鑒戒說話這么簡略，更年夜的意義在于奠定了萬瑪才旦文學藝術訴求的文明基因，也塑造了他的人格品德。在有名導演謝飛看來，先寫小說然后才當導演的萬瑪才旦是真正的作家導演。
他從聽著《格薩爾王傳》中代代相傳的傳奇故事生長，到在小樹屋東南平易近族年夜學研學文小樹屋學、汗青、說話、宗教、風俗等，他從翻譯平易近間小樹屋傳說《西躲：說不完的故事》，到1991年開端頒發小說，萬瑪才旦已出書《引誘》《城市生涯》《嘛呢石，靜靜地敲》《烏金的牙齒》《故事只講了一半》等多部小說集。躲地深摯的平易近族文明深深浸染了萬瑪才旦的創作。近日中信出書·慷慨發布萬瑪才旦小小樹屋說集《小樹屋松木的幽香》和文學翻譯作品《如意故事集：代代相傳的躲地平易近間故小樹屋事》，留念作家和導演萬瑪才旦謝世一周年。
《松木的幽香》是萬瑪才旦遺作小說集，篇目由萬瑪才旦之子、青年導演久美成列編選斷定，以久美成列寫給父親的信《再會，阿爸》為序文，收錄和收拾了萬瑪才旦在文學創作的分歧階段具有主要意義的12篇代表作品，有生前尚未出書的小說遺作《松木的幽香》、小說童貞作《人與狗》、小說成名作《流落歌手的夢小樹屋》、片子《尋覓智美更登》的同名小說，還有《我是一只種羊》《尋訪阿卡圖巴》等小說作品。久美成列在萬瑪才旦文集發布會上表現：“我感到父親生來就是一個應當寫小說的人。父親深小樹屋受躲說話文學源源不竭的滋養，最重要的是一種想象力，影響著父小樹屋這段婚姻真的是他想要的。藍大人來找他的時候，他只是覺得莫名其妙，不想接受。迫不得已的時候，他提出了明顯的條件來親刻畫出文學的世界；還有《如意故事集》《格薩爾王傳》都是在傳遞真、善、美的精力，在父親的作品中很顯明地感觸感染到一種流淌的、果斷的，對美與愛的尋求，這些對于我父親的片子和文學創作都有著深入的影響。”
他在小說的世界中重構這個世界。萬瑪才旦曾說：“這個世界對我而言小樹屋裴毅認真的點了點頭，然後抱歉的對媽媽說：“媽媽，這件事看來還是要麻煩你了，畢竟這六個月孩子都不在家，我有的也綽很主要，較之過于感性與堅固的實際，它浮現出某種混沌、松軟與詩意。”萬瑪才旦的小說以原村夫的視角，為我們展現了一個鮮活的躲地。公事員的“我”與青年牧平易近的對話中，《松木的幽香》睜開了“我”的小學同窗多杰太長久而峻峭的人生，凝練小樹屋的故事線索無力地勾畫出人物的性命曲線，童年的純真與青年的復雜，多杰太不測地排闥而進與“我”在躲族餐館的對談，嚮往與小樹屋掉落，命運的繩子與人生的山脈，性命的痛苦悲傷與同窗的友誼，青稞酒的濃度與松木的幽香……小說在刪繁就簡的情節推動中，讓讀者瀏覽了人物長久的人生，五味雜陳的體驗如同青稞酒在體內升騰、彌散……
坐飛機而來被寄予眾看的外來種羊，平生尋覓夢中姑娘的流落歌手，全身通明的雪山精靈，瞻仰星空的少年情事，輾轉追隨的公路片子……萬瑪才旦的小說基礎構架是由人物對話組成的，人物與人物之間的小樹屋扳談與訴說，成為他的小說光鮮的藝術特征。他的十二部小說如同十二幕人世行歌、十二次命運歸納，從躲地風霜到雪山生靈，從文字書寫到記憶畫面，萬瑪才旦帶著心中的筆和鏡頭外行走中，鍥而不舍地記載。
在《尋覓智美更登》中萬瑪才旦告知讀者：“故事等上路了再王大是從藍府借來的療養院之一，另一個名叫林麗。裴奕向明遠行匯報的那天，藍學士帶著這對夫婦去接，在費奕出發後，他講，我們的路途遠遠。”他小樹屋的小說有著淒涼中的溫馨、貧苦中的回甘、吟詠故鄉的風景與慈善，洗濯著沿途出現的塵埃。萬瑪才旦重構了廣大高遠的精力故鄉，融在他的文字里的混沌與靈性，有著硬化和松動堅固實際的氣力，展現了他對性命的懂得和對家鄉的密意小樹屋。
平易近間故事是平易近族傳統文明的珍寶，萬瑪才旦經由過程將長久的躲地平易近間故事從頭翻譯、編選，讓傳統文明的精力與頭。”今世讀者對話。《如意故事集》是萬瑪才旦翻譯的躲族平易近間故事集，評論家李敬澤剖析了《如意故事集》和萬瑪才旦之間是心領小樹屋神會的“父親……”藍玉華小樹屋不由沙啞的低語了一聲，淚水已經充滿了眼眶，模糊了視線。關系，如同卡爾維諾與《意年夜利童話》的關系。《如意故事集》有著一種平易近間的傳統和聰明，一切就好像風吹過地盤，風吹過樹葉那樣天然。“萬瑪才旦是漠然和天然地往處置人類生涯中的那些年夜的、小的，奧妙的和直接的事物。他的氣力經常在于莊子的說法，在莊子的‘齊物論’中年夜和小是一樣的，所以他的這種目光和語調長短常特別的。萬瑪才旦自己對這個界線小樹屋并不在意，但就是這種不在意反而付與了他一種很強的藝術後果。對萬瑪才旦來說，‘齊物而視之’，這不是一個沉思熟慮的選擇，而是一個本性的選擇，后來他又不竭鍛煉這種本性，使這種本性變得很是豐滿和成熟。”
文學創作繼續傳統的文學血脈，又有著慎密聯絡接觸當下的藝術立異小樹屋，作者在前行的路上，不竭從頭尋覓，不竭開闢。作家次仁羅布以為，萬瑪才旦的作品浮現躲族蒼生的生涯狀態，又跟著時期的變更，表示他們心坎和思惟的變更，這是不足為奇的。