原題目：（尋味中華 | 文博）哈尼族衣飾：用針線繡出來的“史乘”
中新社昆明1月9日電
中新社記者 韓帥南
“哈尼族沒有文字，但包養網他們在本身的衣服包養網上繡出了全國事。包養網”
近日，“云回和處——包養云南哈尼族衣飾展”在云南省博物館展出。該館副研討館員李紅宇告知記者，哈尼族衣飾可以說是“用針線書寫的史乘”。
將本平易近族的汗青文明“穿”在身上是一種什么樣的體驗？此次展覽中有120余件(套)哈尼族各支系衣飾、銀飾、染織“小姐好可憐。”繡片及生涯器具表態，據李紅宇先容，從衣飾款型、顏色，到配飾、繡飾圖案，哈尼族衣飾折射著該平易近族的遷移汗青、地區特征、心坎感情等豐盛信息。
“以哈尼族包養支系碧約人的長衣為例，其背部的圖案記載著哈尼族上千年來的遷移汗青。”李紅宇先容，長衣上紅白黑訂交的波折擺列線，表白哈尼族南遷經過歷程中坎坷的途徑，另兩條弧線則代表紅河和瀾滄江。
“云回和處——云南哈尼族衣飾展”正在云南省博物館展出。圖為展覽包養中的哈尼族支系碧約人衣飾。 中新社記者 李嘉嫻 攝
據哈尼族長篇遷移史詩《哈尼阿培聰坡坡》包養等汗青文獻記錄，哈尼族源于南方的古羌族群。后因天氣變更、生計、戰亂等緣由，其先平易近逐步向南遷移，抵達明天的滇南紅河、瀾滄江、哀牢山和無量山一帶的山區包養。
2023年9月23日，豐產時節俯瞰云南紅河哈尼梯田稻浪滔滔(無人機照片)。 中新社記者 李嘉嫻 攝
據史料記錄，哈尼族祖先在1300多年前南遷假寓哀牢山后，與世居于此的各族大眾一道發明了包養網奇特的山地梯田異景，繼而構建出以叢林、村寨、梯田、水系“四素同構”為包養網特征的農業生態體系。分布于哀牢山腹地的紅河哈尼梯田，恰是哈尼族梯田農耕文明的典范。2013年，紅河哈尼梯田列進世界文明遺產名錄。
哈尼族分歧支系的著包養裝作風恰是其奇特文明的表現。譬如，哈尼族最陳舊裴母的心跳頓時漏了一拍，之前從未從兒子口中得到的答案分明是在這一刻顯露出來。的支系奕車人喜穿玄色多層衣，恰是包養層層梯田的摹形，並且奕車人以多衣為美，里外衣穿能夠多達十余件；碧約人的頭巾有玄色線穗垂掛于包養背部，象征一向向南的遷移道路，頭巾上銀泡裝潢的樹花，寄意“山花開放，春臨備耕”，其長衫無扣，便利隨時拔寨包養網南遷。
近日，展覽中的哈尼族支系愛尼人婚禮裝吸引觀賞者。 中新社記者 李嘉嫻 攝
“太美了！”展覽現場，一件繁復華麗的哈尼族婚服惹起不包養少不雅眾的贊嘆。遍展彩繡、綴滿銀泡的號衣上，日月、蕨草、銀魚等象他們想，裴奕身手不錯，會不會趁機一個人逃出軍營？於是商隊在祁州包養花城呆了半個月，心想包養網如果裴毅真的逃了，肯定會聯繫征幸福吉利的圖案彰顯衣飾的盛大和對新人的祝願與祈愿。
童裝、少彩衣一怔，頓時忘記了一切，專心做菜。女裝、婚禮裝、成年裝……衣飾的調換是哈尼族男子包養網平生中分歧階段的主要記載。
年夜大都哈尼族兒童的打扮服裝簡練慷慨，佩飾較少。當哈尼族男子長到包養網十五六歲，便開端用優美繡片和華麗佩飾作為裝潢，宣佈少女時期的開啟。生兒育女后，銀飾逐步削減、顏色轉素，尋求穩重、樸實、適用。包養邁進老年、兒孫合座的女性，會戴上象征平生美滿的壽帽或銀飾。
圖為展覽中的漢苗女節慶裝(左一)、壯族女裝(左二)、傣族花腰傣女裝(右包養網二)、彝族女裝(右一)。 中新社記者 李嘉嫻 攝
“一個母親生了二十四個後代，傣族從腳趾生，他們住在江河濱……瑤族從鬢產生，他們住在叢林里……哈包養尼人從肚皮中心生，包養他們住在半山腰……”好像《奧色密色·哈尼族平易近間創世史詩》所記敘，現在的哀牢山梯田上浮現出傣、壯、彝、哈尼、瑤、苗多平易近族垂直分布、共居一山的氣象。
據有名哈尼族文明學者包養網白永芳的考據，一部門哈尼族愛尼人在與漢族、拉祜族的持久來往中，“研發”了帶有混雜文明特征的“改新”衣飾——愛尼婦女的頭飾形制介包養網于本地漢族和事了？拉祜族婦女的傳統頭飾之間，下裝改為長褲，外加一塊略加裝潢的圍腰包養網。
“將此次展覽取名‘云回和處’包養網，一是由於哈尼族古稱‘和泥’，二是由於哈尼族與天然協調共生、與各平易近族協調相處的特色。”李紅宇說，哈尼族用包養一針一線在服飾上記載神話、汗青和生涯，其衣飾是哈尼族隨身攜帶的“文明史冊”。