近日有緣，筆者于有意中進躲了一件“奶名頭”的墨筆書札，朱幼蘭致書“正有道兄”，寫在兩片隨便裁切的白宣紙上，並且紙上還有破損修補的陳跡。寫信者朱幼蘭是豐子愷的好友，并不有名，但介入《護生畫集》的詩文創作，固然我以前曾在寫豐子愷的文章中數次提到他，可是對他的書法究竟追蹤關心未幾。再加該信札的出讓者也非我熟習的伴侶，所以我開初對此品相欠安的書札也有疑慮，后一想，朱幼蘭居士的哲嗣、年已耄耋的朱顯因師長教師，與我同為豐子愷研討會成員，常日也時有通問個人空間，何不就教一下朱師長教師？于是我將信札的圖片發給朱師長教師判定。朱師長教師看后確認“是父親的手跡”，並且還告知我受信者叫“李正有”，他以前見過，是上海市釋教協會安養部的擔任同道。我聞之就安心地將此札進躲了。
正有道兄：
新年好。
柴鵬飛居士進安養部事已落實。柴居士定月之六日進部，他很是感謝。
應國鈞居士友人邢妙德，本年七十余歲，原上海儲蓄銀行淮海路支行司理，釋教徒，皈依明暘法師。無妻無後代，此刻借宿其弟家，擬進安養部，務請鼎力支撐，滿其愿看為盼。祝安！
弟幼叩
八七、二、二。
復示請寄思南路65號應國鈞居士。自備德律風311989
朱幼蘭這封信寫于一九八七年，這也是上海市釋教協會安養部成立之年。據朱顯因師長教師轉告，佛協安養部那時地處宛平南路近斜土路，是專為釋教界大哥的居士、孤老回養送終之所，相當于現在之養老院。我查了一下，那時的安養部舊址為宛平南路四百六十五號，即今之上海市第一社會福利院地點地。朱幼蘭青少年時因受母親的影響，十七歲即皈依于印光法師。身為居士，他持久熱情于釋教工作，暮年曾擔負上海市釋教協會副會長，寫此信時應就是擔負副會持久間。此信也顯示了他昔時悉心看護并死力推舉幾位孤老居士進安養部之情。
假如沒有豐子愷，或沒有豐子愷的傳世名作《護生畫集》，那么很有能夠，朱幼蘭的名字也像信中說起的幾位居士一樣“無從覆按”了。但是就是由於《護生畫集》，有了弘一法師和豐子愷如許的巨匠在前，朱幼蘭即便不太有名，但他的名字將注定要跟著名著一并傳播永遠了。有關《護生畫集》的故事我已經寫過，這一被譽為“近代釋教藝術的宏構”，是豐子愷在快要半個世紀的時光跨度里，與諸位先賢巨匠特別一起配合的一部代表名著。《護生畫集》共六集，繪有四百五十幅圖，每一幅圖均有書法配詩，其第一、第二集由弘一法師書寫，弘一法師圓寂后，第三、第五集的書寫者先后為葉恭綽和虞愚傳授，第四、第六集的書法作者就是朱幼蘭。
朱幼蘭居士擅漢隸與魏楷。能夠受印光法師的影響，他的楷書多取徑于《泰山金剛經》，或也參學《鄭文公碑》，然常以圓筆作楷，樸茂秀潤，《護生畫集》第四集的題詩即用此體。豐子愷于一九六〇年完成了護生第四集畫稿，決議請朱幼蘭為之配詩，曾專門寫信給居于新加坡的廣洽法師：“‘護生詩文’八十篇，已決議請朱幼蘭居士書寫，此君自幼素食，信心甚堅，而書法又工，至為恰當也。”從此，有關朱幼蘭的信息包含他與廣洽法師的往還，常在豐子愷與廣洽之間的信中說起。那時朱幼蘭棲身在瑞金南路紹興路的金谷邨，而豐子愷居于長樂邨，兩處步行僅十來分鐘的間隔，甚為便利，豐子愷的信中也常有朱幼蘭居士“時來閑談”句。而廣洽法師自豐師長教師先容后，也異樣視朱幼蘭居士為佛界好友。在上世紀六七十年月，廣洽法師深知國際之艱巨，時常有錢物救濟豐子愷，有時他也會分作兩份，囑另一份轉送朱幼蘭居士。如一次寄贈手表，一塊送豐子愷的幼女豐一吟，另一塊則送朱幼蘭的令郎朱顯因。后廣洽法師到上海時，還登門造訪了朱幼蘭。受父親的影響，朱顯因十九歲時，也就是在一九六五年皈依了廣洽法師。
這里尚須闡明一下的是，朱幼蘭早年即崇拜印光和弘一兩位法師，固然他十七歲時就皈依了印光法師，但總覺本身年少學淺，不配有這般高的輩分。后有一次在梵學課堂上見過弘一法師的背影，但未實時趨前就教問候，為當面錯過而遺憾畢生。自五十年月與豐子愷訂交后，盡管豐子愷是弘一法師的門生，而弘一又曾拜印光為師，按理朱幼蘭已是豐子愷的師輩，但朱幼蘭敬慕豐子愷的才學，故他掉臂本來輩分之高下，反而視豐師長教師為師，并甘以門生成分，與豐師長教師來往長達1對1教學二十年。
豐子愷與朱幼蘭的故事，最為動人的就是《護生畫集》第六集的創作時代。那是上世紀七十年月初，豐子愷身材逐步虛弱聚會場地，他自感時日無多，然應諾先師百歲冥壽創作百幅護生畫的義務尚未完成，所以他必需提早畫好。在那風雨如晦的特別時代，他白日閉會挨批，早晨則挑燈機密創作，當時家中的冊本被抄或被毀，缺少參考畫材，幸得朱幼蘭從本身家中塵封的舊書箱中翻出一冊平易近國石印本《植物鑒》，豐師長教師見之很是欣喜，言有此鑒戒則畫稿題材不愁了。待第六集《護生畫集》完成，豐子愷將畫稿交給朱幼蘭秘躲時說：“繪《護生畫集》是擔著很年夜風險的，為報師恩，為踐前約，也就在所不計了！”他本還想持續讓朱幼蘭配詩，但又怕牽連他，故只得暫且擱下。朱幼蘭聞之，立即表現身為梵學門下，愿與師長教師共擔風險，衝鋒陷陣，在所不辭！其情可感，其志可嘆。我想起朱幼蘭在畫集中曾題過一句引宋家教人的詩，曰“瓶花落盡無人管，留得殘枝葉自生”，文明的傳承，固然歷盡災難，但是只需有一絲余脈保存，它畢竟還會更生，并且枝繁葉茂的。現在的《護生畫集》，少說也有十數種版本，讀者何止百萬，深受大師愛好。除了弘一法師以外，能取得兩度為其配詩題字殊榮的，就唯有朱幼蘭了。
為《護生畫集》第六集題字，朱幼蘭一改第四集中的魏楷書風，而所有的采用了漢隸。他的隸書宗曹全碑，品格秀逸，圓融淵雅，與其楷書可謂各具神情。我曾與朱顯因師長教師切磋，說令尊法書，楷隸兼工，為何這一黃歷札上卻看不出昔時寫《護生畫集》時的風交流度？朱師長教師說明說，父親暮年作書，受豐子愷師長教師影響，日常平凡寫的字常參以豐公行草書的筆法。我恍然若悟，書法的正式創作，與手札的函牘體有很年夜差異，寫信時的隨便、急就，意到筆不到，或筆到意不到，往往城市浮現紛歧樣的狀況。書者“促不暇草書”，后報酬了鑒賞鑒別，卻因之耗往了良多時暇。