無論現實行跡仍是心路過程，蘇東坡都是一個名符實在的流散者。他青年時期分開故鄉進京應試并出仕，后因丁憂與父喪兩次返蜀。那條“難于上彼蒼”的蜀道，東坡走過三次。那條以“瞿塘全國險”而著名的三峽，他已經過兩次。他還曾在多地做過處所官：鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州。此中時光最長的是杭州，前后兩任一共長達五年半。時光最短的是登州，就任五天便受命調離。此外東坡還曾三度被貶，在黃州、惠州和儋州渡過了長達十年的貶謫生活。至于東坡偶爾路過或長久逗留的處所，更是不可勝數。頻仍轉徙、居無定所的生活當然會催生東坡心坎的流散感，諸如“今生定向江湖老，默數淮中十往來”“便合與官充海員，今生何止略知津”的詩句，真是感歎萬千。東坡年輕時的名句“人生處處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計工具”，可謂流散人生的最佳描寫。但是東坡在神州年夜地上留下的萍蹤倒是一串串清楚的足跡，歷經千年依然記憶猶新，后人可以跟蹤巡禮，進而懷念追慕，其故何在？
起首，東坡畢生勤懇，那種在年夜名流身上不難發生的懶惰、放逸等毛病在東坡這兒不見蹤跡。我們不用說在徐州城頭滿身泥漿地批示抗洪，或在西湖筑堤工地上與平易近工同食陳倉米飯的處所主座，即便作為安坐在翰林院里待詔草制的學士，或是居住于不避風雨的桄榔庵里的逐客，東坡也一直勤懇地看待人生，從不虛度時間。除了執政中勇于參政議政與在處所上發明卓越政績之外，東坡還給我們留下海量的學術著作和文藝作品，其程度則到達了史上罕有的高度。假如不是惜時如金，他怎么能夠在短短的平生中做出這般宏大的進獻？ 元符三年（1100），剛從海南北回的東坡行至曲江，一葉扁船擱淺在沙岸上，周圍都是湍急的江水，旁人驚慌掉措，東坡卻臉色自如地在傾斜的船艙中寫字。這不單表現了東坡處變不驚的懷抱，並且表現了他發奮圖強的精力，與其困在船中無所事事，不如抓緊機會來寫字，至于眼皮底下的風平浪靜和兇險暗礁，則一概置之度外。東坡一直把“正人以發奮圖強”的古訓當教學場地成人生的座右銘，他踏踏實實走完了所有的人生過程，他留下的每一個足跡都像化石普通堅實，歷經千年風雨也難以磨滅。
其次，東坡的思惟不受拘束通脫，他的感情既固執又瀟灑。東坡當然酷愛岷江交流峨嵋之間的故鄉，但對遠遠的他鄉也都安之若素。東坡曾稱讚韓愈說：“公之神在全國者，如水之在地中，無所往而不在也。”全國之士當然應以四海為家，東坡就是以這種襟抱看待秋蓬般的流宦和流徙。他初到杭州便作詩說：“前生我已到杭州，處處長如到舊游。”他甚至對那些荒漠僻遠的貶謫之地也有相似的親熱感，他在黃州寫信給友人說：“某謫居既久，安土忘記，一如本是黃州人，元不出仕罷了。”他在垂暮之年貶到惠州，作詩抒感說：“仿佛曾游豈夢中，悵然雞犬識新豐。”他在海南的儋州渡過了艱難盡倫的三年，北回前作詩留別本地的土著友人說：“我本海南平易近，寄生西蜀州。突然跨海往，譬如事遠游。”黃州、惠州、儋州都是東坡被命運偶爾拋往的荒僻之地，他卻不單隨遇而安，並且視異鄉如家鄉。所以東坡對神州年夜地山川天然的酷愛是全方位的，他不只愛好那些宏偉絢麗的名山年夜川，也能觀賞默默無聞的通俗山水。他在號稱“西北山川窟”的杭州當然詩興勃發，對密州的桑麻之野戰爭岡荒山也深感親熱。要不是見諸東坡的題詠，密州的馬耳、常山豈會廣為人知？ 黃州的赤壁又何故成為名震全國的勝景？ 顛末東坡生花妙筆的題詠，他的屐痕所及都已成為“世界天然與文明雙遺產”，后人追蹤東坡的游蹤，不單可以領略內陸的年夜好河山，還能感觸感染中華的優良文明。
其三，東坡平生中不竭地思慮人生的意義，不竭地追隨人生的真理。他的行走軌跡當然屬于會議室出租空間的性質，但也展現著心路過程的時光維度。人生苦短，漢末的古詩中說：“人舞蹈場地生六合間，忽如遠行客。”陶淵明在自祭文中說：“陶子將辭逆旅之館，永回于本宅。”李白更擴大此意說：“夫六合者，萬物之逆旅也。”固然人生急促得像一次長久的觀光，人們的精力尋求卻沒有盡頭，他們必定要尋覓一個永遠的回宿地，來安置他們的魂靈，關于地獄、樂園的虛幻彼界便應運而生。東坡固然唾棄世俗的榮華貧賤而尋求精力超出，但他認定“仙山與佛國，終恐無是處”，他要完成人生超出的場合就在人世。“我欲乘風回往，又恐瓊樓玉宇，高處不堪冷。起舞弄清影，何似在人世！”相傳宋神宗讀了這句蘇詞激動地說：“蘇軾終是愛君。”實在東坡深切迷戀的對象并非君主或朝廷，而是全部人世。自幼至老，東坡平生中歷盡坎坷，閱盡滄桑，但他的人生立場兼有堅貞不拔與自在淡定兩年夜原因，從而到達了“一蓑煙雨任生平”的人生境界。東坡就是在風雨人生中完成了精力超出，在艱難窘境中發明了光輝事跡。顯然，當后人沿著東坡的萍蹤一路前行，他們也是在追隨東坡的心路過程，從而吸取發奮積極的精力啟發。
“山河也要巨人扶”，東坡平生屐痕所至，都成為后人追懷其流風遺韻的勝地，都留下了以東坡定名的地名或建筑物。因東坡而得名的勝景首推杭州西湖的蘇堤，它早已成為后人欣賞西湖和憑吊東坡的雙重勝地。在眉山，連鰲山的棲云寺、三峰山的實相寺和華躲寺都相傳為東坡唸書處。東坡年青時乘船出蜀路過樂山，樂山城西的蘇稽山上便建有一座“坡老亭”。相似的建筑還有江蘇常州的“景坡室”、江西瑞昌的“景蘇堂”、江西興國的“懷坡閣”和“懷坡樓”、海南儋州的“見坡室”等。江西修水的山間有一小溪，東坡分開黃州后曾從那里涉水，村夫以此為榮，將此渡取名為“來蘇渡”。從宋迄今，人們對東坡的敬慕追懷從未中斷，到了古代更是蔚為壯不雅。比來四川的封面消息正式啟動了“尋路東坡”的年夜型人文采訪運動，派出九路記者重走東坡的人生萍蹤。他們把沿途采訪構成的專題陳述編成書稿，并索序于我。我讀完書稿，仿佛追隨記者停止了一次豐盛多彩的精力巡禮，于是悵然命筆，向東坡獻上一瓣心噴鼻。若何行之有效地繼續傳統文明？ 如何活潑活躍地講好中國故事？ 封面消息的“尋路東坡家教”即是一次勝利的測驗考試！