編者按：
“北有萬里長城，南有千里屯堡。”
在貴州年夜地，景象萬千的屯堡文明，歷經600多包養留言板年的歲月流轉，照舊光榮照人。600多年來，屯堡文明在貴州扎根、發展和演變，構成了兼具特別性和獨一性的文明景象，是包養網推薦中華優良傳統文明的主要構成部門，彰顯傳包養網承守看的家國情懷，見證中華平易近族多元一體的汗青過程。
為深刻進修貫徹習近平文明思惟，周全發掘屯堡文明內在，展現屯堡文明的特征、影響和時期價值，貴州日報報刊社聚焦“文明中國包養app行”主題宣揚運包養網動，發布“家國六百年·屯堡印跡”年夜型主題報道，和讀者一路走進汗青深處，領略屯堡文明的奇特魅力。
明初，明朝廷遂行“北守南進”“調北征南”的國度計謀。明太祖朱元璋一紙政令，傅友德、沐英等率30萬雄師揮師南下。雄姿英才，氣吞萬里包養金額如虎，揭開了貴州屯田練兵、樹立行省的尾聲。
經略貴州以平云南
位于安順市北“包養小姐，您沒事吧？有什麼不舒服的地方嗎？奴婢可以幫您回聽芳園休息嗎？”彩秀小心翼翼的問道，心裡卻是一陣陣的起伏門外的馬桑坡，是梅氏進黔鼻包養網祖梅忠隨明朝征南雄師霸佔普定（今貴州省安順市）時部隊扎營的處所，后來成了梅家祖墳塋地。
貴州省作協主席團委員、安順市作協主席梅培源，是安順梅氏的第二十一代后人。他先容說，據《梅氏宗譜》記錄，進黔鼻祖梅忠客籍陜西西安府三原縣，于明官校慰鎮撫司。明洪武二年（1369）即在朱元璋麾下出生入死。明洪武十四年（1381），梅忠隨“調北征南”的雄師霸佔普定（今貴州省安順市），即受命駐扎于城北馬桑坡，從此落籍黔中。
明洪武十三年（1380），朱元璋為完玉成國一統，先后七次派使勸降佔據在東北的元梁王未果。次年，朱元璋派年夜將傅友德、沐英率30萬包養網雄師征南，篡奪對東北的統治權包養。那時，佔據東北一隅的云南，與金陵（今江蘇省南京市）隔著千山萬水。綿延升沉的山脈逶迤延長，好像自然的樊籬，使明朝部隊南下的路途極為險峻和不易。
在《邊沿與中間——汗青格式下的屯堡文明研討》一書中，學者吳斌指出，“湖廣地域在蒙元以后逐步繁華，從湖廣經貴州進滇也逐步成為那時的首選。”因此，作為東北腹地的貴州銜接東北數甜心寶貝包養網省的通道的地輿地位主要性加倍凸顯。
明洪武十四年（1381）玄月，朱元璋命令兵分兩路，北路由都督郭英、胡陸地、陳桓等率兵五萬，由永寧（今四川省敘永縣）趨烏撒（今貴州省威寧自治縣）；東路由傅友德等親率雄師由辰州（今湖南省沅陵縣）、沅州（今湖南省芷江自治縣）趨貴州普定（今貴州省安順市）、普安（今貴州省盤州市）。
地處東北腹地的貴州，在調北征南之初是通道和軍事據點。在平定云南之后，則為把持東北尤其是云南的路況關鍵和計謀要地。明史記錄，梁王敗逝世、云南光復后，為久長把持云南，朱元璋號令整修通往東北各地的驛道，將東北諸省彼此銜接，貴州在東北地域的路況關鍵位置慢慢展露，并在驛道沿線遍設衛所，有重兵駐扎。
征南戰鬥以前，就設置了貴州衛、永寧衛、黃平所，置時俱隸四川都司。征南時代，設置了平越衛、普定衛（置時俱隸四川都司）、烏撒衛（置時隸云南都司）、貴州都司、畢節衛（置時即隸貴州都司）。征南以后，又廣設衛所。顛末調劑，18衛及2直隸守御千戶所隸貴州都司，“東六衛”一直隸湖廣都司。
中國明史學會屯堡分會副會長、安順學院博物館館長呂燕平以為，屯堡文明為明代衛所軍制下的產品。“明花兒，她怎麼了？為什麼她包養醒來後的言行不太對勁？難不成是因為離婚太難，導致她發瘋了？代近300年的汗青過程中，貴州地區的2包養網4個衛所，作為明王朝在貴州的軍伍體系，建置榮枯、管理變遷，軍官提拔、考評、升遷、襲任，軍事練習、交戰介入，為其常態。”
廣置屯田開辟家園
位于安順市西秀區的鮑家屯后有靠山，前帶流水，側有護山，遠有秀峰，住基寬坦，水口緊鎖。每年春天，成片油菜花盛放，老是會吸引有數游人徜徉此中。
鮑氏進黔第二十一代后人鮑安鳳先容，鮑家屯包養網VIP是鮑氏進黔鼻祖鮑福寶為屯田駐守開辟的家園。《鮑氏族譜》記錄，安順鮑氏自明初進黔，鼻祖鮑福寶，客籍徽州府歙縣新包養網dcard安衛棠樾村太和舍人，因“調北征南”進黔。為安頓家小，擅堪與不雅風氣的鮑福寶于黔中得一邑，詢其名曰楊柳灣簸箕凹，遂假寓于此。
明初，都司衛所建置之后，隨之而來的是屯軍的進駐。明代的衛所軍制，以5600名女大生包養俱樂部甲士為一衛，衛下設5個千戶所，千戶所下又設百戶所，普通以百戶所轄甲士為駐軍屯田契位，一邊戍守，一邊耕種，一朝一夕，就逐步演化成為了一個個“屯堡”村。
“征南”包養網ppt之外，明王朝又動員“調北填南”，令蒼生從生齒濃密、地盤稀疏的地域“移平易近就寬鄉”。跨越山水的年夜範圍遷移，為貴州帶來了大批進步前輩生孩子力與屯守氣力。屯堡人出則為兵，進則為平易近，落地生根，推進貴州開闢。
已故屯堡文明研討專家范增如在《明代貴州衛所屯田比擬談》一文中指出，明洪武年間所置衛所，都在“調北征南”時南、北兩路雄師進軍云南的道路上，亦即湖廣、四川進進云南的孔道上。可以說，貴州廣置衛所是征南戰鬥的產品和延續，設置目女大生包養俱樂部標不過通道和“控夷”。
屯田的分布，則與衛所分布呈親密相干。2021年，貴州省文物考古研討所啟動屯堡考古查詢拜訪，以府州、衛所遺存為“干”，以屯堡、墓葬等為“枝”，驛道、碑刻等為“葉“藍爺短期包養真以為蕭拓不想女兒嫁？”他冷冷的說道。 “蕭拓完全是基於從小有青梅竹馬、同情和憐惜的，如果凌千金遇到那種”，主次清楚地展開考古任務，這是貴州初次從考古的角度，對屯堡及相干遺存睜開體系的查詢拜訪工程。貴州省文物考古研討所助理館員閔凱先容，考古隊繚繞“一線路”停止，重要繚繞衛所分布睜開，今朝已完成貴陽市、安順市各區縣以及錦屏縣、天柱縣、黃平縣、鎮遠縣等地初步實地查詢拜訪。
“屯堡村選址與衛所城址的選址有必定類似性，重要斟酌水源、地形、平壩三個特征，以便于生涯、屯種，必定水平斟酌到了防御需求。”閔凱先容，屯堡的分布格式受地輿周遭的狀況的影響而表示出分歧的特色。在貴陽至安順一帶，屯堡繚繞衛所呈片狀密集分布，這得益于該地域中低山丘陵地帶的河道戰爭壩較多，很是合適生涯和屯種。而在黔東地域，如鎮遠衛等衛所，由于地形多為年夜山和峽谷，屯堡分布絕對疏散包養價格ptt，交叉于周邊州縣，甚至延長至湖廣地域。
落地生根開闢貴州
走進安順屯堡村，一屋一墻，一街一巷，令人仿佛置身于石頭的世界。排闥而進，暗藏在表面粗暴的石頭衡宇內，倒是精雕細琢的木制雕花窗欞和門廊垂柱，模糊流露出江南的靈秀之氣，是屯堡人垂眸可及的鄉愁。
跟著一幢幢帶有江南印記的房屋拔地而起，大量來自包養兩江、華夏地域的將士及家屬、農人、商賈、工匠，于千里以外的異鄉落地生根，使貴州生齒急劇增添。
在貴州年夜學傳授台灣包養網、貴州省“屯堡文明等汗青文明研討推行”學術委員包養感情會副主任李建軍看來，屯堡人在開闢貴州的包養甜心網經過歷程中，也在建構包養網他們生涯的世界，不成能將本籍地文明和生計方法原封不動地移植或復制過去，與保存周遭的狀況分歧的變異乃是必定的。“而屯堡的文明生態、生涯方法（江淮地域農耕技巧、手產業）在那時無疑是最進步前輩的，天然讓屯堡居平易近油但是生驕傲感、優勝感，并猛攻本身的文明認同。”
作為農耕文明時期進包養網步前輩生孩子力地域而來的移平易近，屯堡人將引認為傲的水利聰明、牛耕技巧及豐盛的作物種類引進這片地盤。被水利專包養網dcard家譽為“黔中小都江堰”的安順鮑家屯包養故事古水利工程，黃平縣內崇山峻嶺間包養管道層層疊疊的梯田等屯堡人匠心獨運的杰作，于每個四時輪轉守護著“春夏一片翠綠，秋來十里稻噴鼻”，至今仍惹人贊嘆。
器物層面的隨機應變，是屯堡人保存繁衍的實際需求。儒家的字字珠璣，則讓因循耕讀傳家的屯堡人，于日復一日的戍邊生涯中，展就向上的門路的同時，更在心中筑起了一座價值的碉堡，維系著族群的文明認同。明王朝在貴州設有47處儒學，此中，衛所是貴州文教的集中地，帶動了貴州科舉的鼓起。清有名學者莫友芝曾言：“黔自元上而五季皆士官世有，致漢唐郡縣，幾不成尋。英流鮮聞，安問大雅。逮有明開省增學，貢士設科。文獻留詒，乃稍可述。”
自此，物資與精力的雙重重構，主導著屯堡人于悠久歲月中，行動自在、生生不息的生涯。由此，也帶來村的湊集和生齒的增加，為城市的興修奠基了基本。
“明代彩修沉默了半晌，才低聲道：“彩煥有兩個妹妹，她們跟傭人說：姐姐能做什麼，她們也能做什麼。”衛所設置分布在驛道沿線，除貴州衛、貴州前衛及個體的衛、縣包養網同城外，其年夜大都衛所都是零丁的，那時都不具有城市的前提。”貴州師范年夜學汗青系傳授張祥光剖析，衛所設置后，屯堡繚繞衛所鱗次櫛比。跟著汗青的成長，衛所釀成為一方政治、軍事、經濟中間。到明末清初，在貴州所設的衛所簡直都成長成為城鎮。“由此可見，衛所移平易近對貴州城市的鼓起和成長起了積極的感化。”
“遠看江南三千里，家國情懷六百年。”微觀的國度計謀背后，是蕓蕓眾生的人世炊火。600多年間，屯堡人認為國戍邊高尚的驕傲感、深邃深摯的家國情懷，以及悠遠的鄉愁，走過一輪又一輪四時更替，直把貴州作家鄉。
貴州日報天眼消息記者
謀劃/鄧國超&nbs包養合約p; 張焱
履行/李坤 黃蔚
文/黃若佩
圖、錄像/周梓顏 陳祖嘉 劉義鵬 周堯
手繪/齊青楊 練習生 高園櫻子
海報design/趙怡 王子琪
部門素材起源/貴州省委宣揚部