要害詞：追光文學大師 李道新 夏衍
從二十世紀三十年月開端至今，人們在評價和會商夏衍文藝創作及其特性特色的時辰，往往偏向于跟“實際主義”“洗練”“沖淡”“雋永”等要害詞聯絡接觸在一路。正如1943年7月，葉圣陶為夏衍劇作《法西斯細菌》在成都觀光公演遭到各界好評后寫下的詩句：“夏衍文風樸且清，中華劇藝夙著名。喜聞本日二難并，行見輝煌動錦城。”不得不說，樸素、清芬既是夏衍名作《法西斯細菌》的藝術作風，也是夏衍六十多年的各類創作實行留下的大批到處頌揚的篇章帶給讀者和不雅眾的一以貫之的美妙體驗。
夏衍
一、跨越文字表達、舞臺表演、銀幕放映等前言情勢
近代世界與古代中國的汗青際遇，特殊是“五四”新文明活動以來“右翼”文明與反動文藝的成長趨向，加聚會場地之中外融會、古今貫穿的常識分子素養和本性真淳、心坎勃發的文藝天賦，既促使魯迅、郭沫若等一代杰出的思惟發蒙者廢棄本身的“迷信”理想走上魂靈解救之路，也為年青時期的夏衍“棄工從文”，并成為中國“右翼”文明活動的開闢者和組織者之一奠基了基本，更為此后夏衍文體多樣、題材豐盛并轉換自若的跨媒體寫作帶來了宏大的勝利。
據不完整統計，在全部二十世紀，在六十多年的反動生活與寫作實行中，夏衍或偶有瀏覽或精耕細作過包含查詢拜訪陳述、譯作譯著、時勢瑜伽場地述評、片子腳本（原創或改編）、話劇腳本（原創或改編）、陳述文學、中短篇小說、詩詞、播送短劇、消息采訪、特寫社論、報刊補白、雜文漫筆、課本講稿、口述史、回想錄等多種文體和題材，還在片子、戲劇和文學的實際、批駁等範疇頒發或出書過影響深遠的著作，在創作和實際、批駁之間不受拘束游走，在原創與翻譯、改編之間縱橫馳騁，其載體跨越文字表達、舞臺表演、播送傳送、銀幕放映等多種分歧的前言情勢。盡管在古代文明史上，也有不少常識分子有興趣有意地投進這種豐盛多樣的跨媒體寫作之中，但如夏衍如許普遍、深刻并獲得嚴重成績的寫作實行，也是并未幾見的。
尤其值得留意的是，夏衍的跨媒體寫作老是因應時期和實際需求，并在其社會運動和反動實行中得以睜開和逐步完成的。在此經過歷程中，夏衍老是轉益多師、謹小慎微、默默耕作，并將本身奇特的社會經過的事況、特性特色和精力氣質融進分歧的文體、題材和前言之中，構成樸素、清芬的人格和文風。“左聯”時代，夏衍受瞿秋白的深入影響，將報紙上看起來比擬通俗的消息報道聚會場地，經由過程修改和重寫，使其成為一篇具有思惟意義和藝術沾染力的、“控告性”更強的文藝作品，并以此在消息語體與文學語體之間不受拘束轉換。田漢也曾在《序〈愁城記〉》中明白表現，夏衍作為一個記者的涵養，對于劇作者的他也是很有輔助的；在他看來，假如沒有時期的敏感和對社會事象的熟悉與洞察，夏衍也許就寫不出《一年間》《心防》《愁城記》等優良的古代劇，同時夏衍的時論或腳本，又都讓人覺得“一向的摯切的憂時之念”。
正由於這般，夏衍才會依據情勢和需求，不竭變換本身的個人工作成分并測驗考試跨媒體寫作，至多在陳述文學（《包身工》）、戲劇腳本（《上海屋檐下》《法西斯細菌》）與片子腳本（《春蠶》《祝願》《林家展子》）、片子實際批駁（《寫片子腳本的幾個題目》）等範疇，獲得了出色的成績，也代表了夏衍地點時期中國文學藝術實際創作的最高水準。
夏衍（中）與巴金（左）、冰心在一路。材料圖片
二、探尋陳述文學、舞臺表演、銀幕放映的分歧特徵
夏衍在跨媒體寫作範疇的宏大成績，不只有賴于他的超越凡人的勤懇和稟賦，並且得益于他對奇特的前言特徵的掌握。
現實上，盡管陳述文學、戲劇腳本、片子腳本甚或片子實際批駁的撰寫，概況上都是文字掌握或文學表達，但他比任何人都清楚，這些分歧文體的寫作，真正面臨的受眾并非普通意義上的“讀者”，而是經由過程各類媒體想要取得分歧感悟和啟示的讀者、聽眾與不雅眾。
由于特定的汗青緣由，以及他在舞蹈教室古代文學和戲劇片子活動中的主要位置，夏衍進進陳述文學、戲劇腳本和片子腳本創作時，基礎已與響應的社會群體、舞臺和影院發生了比擬直接的對話關系。是以，文字寫作的“文學性”，老是跟社會追蹤關心的“公個性”、舞臺表演的“戲劇性”和銀幕放映的“片子性”彼此交錯、配合分析。也由於這般，這種奇特的跨媒體寫作，必需樹立在正確掌握陳述文學、舞臺表演和銀幕放映的前言特徵基本之上，亦即“為社會的寫作”“為舞臺的寫作”和“為銀幕的寫作”。
僅就“為銀幕的寫作”而言。片子是一種進口貨的藝術情勢，當夏衍引導的“黨的片子小組”受命進進上海明星影片公司擔負編劇并撰寫影評之初，他本身對片子作為一種分歧于文學的前言特徵，應當是沒有親身領會的。但中國“右翼”片子活動之所以獲得嚴重成績，異樣離不開夏衍等人對片子作為一種新的影音載體的前言特徵的不雅念認同，及其在片子院里一部一部不雅摩、一遍一遍進修、一幀一幀剖析所支出的超凡盡力。由于真正弄懂了片子的敘事、畫面、剪輯、節拍、類型等之分歧于文學、戲劇的特徵，夏衍才幹比擬順遂地取得了影片導演和制片公司的信賴，并以《狂流》《春蠶》等一批優良的劇作引領時期風尚、發明影史經典。直到1958年，在《寫片子腳本的幾個題目》這部“集年夜成”的片子劇作實際中，夏衍依然是把片子劇作視為具有本身的特別紀律、跟戲劇和文學同中有異的一種專門的“營業”和特別的“學問”。
恰是由於一直器重片子劇作本身的特別紀律和前言特徵，夏衍依據魯迅和茅盾小說改編的《祝願》和《林家展子》，才會以其極具片子性的欣賞體驗和銀幕魅力馴服國內外不雅眾，成為片子史上樸素清芬、意味雋永的典范作品。
夏衍擔負編劇的片子《林家展子》 材料圖片
三、等待創作者和演員“戲里面多一點實生涯，實生涯里面少一點戲”
自始至終，夏衍都將本身對反動與文藝的雙重任務內蘊于心并承當在肩。加倍不足為奇的是，夏衍并沒有由於本身的反動工作，等閒貶損文藝創作的審美效能，或將其直擊人類魂靈的精力訴求棄捐一邊。相反，一種反動者的親和力與常識分子的書卷氣，一直繚繞在夏衍的字里行間，在樸素、清芬的文風中，浮現出愈益深入的實際主義的清楚軌跡和誘人魅力。
夏衍的實際主義尋求，既跟其青年時期的“工科”經過的事況有關，也跟其作為一位個人工作反動家的社會任務聯絡接觸在一路；異樣，實際主義尋求既是五四活動為古代文學開闢朝上進步的廣大途徑，又跟夏衍善于直面實際、一直追蹤關心蒼生、酷愛年夜千世界的小我性格密不成分。
在一篇文章中，吳祖光已經指出，讀到夏衍的作品，無論腳本、散文，或是政治小品，城市讓人想到俄國有名作家契訶夫的那種“簡潔”和“雋永”；甚至在外形上，夏衍跟契訶夫扶著枴杖、銜著煙斗，“靜靜地察看世態”的神色，亦有近似之處——“靜靜地察看世態”，恰是夏衍創作的實際主義特征。片子腳本《春蠶》里近乎記載片斷的養蠶窩種和村落生涯環節，片子腳本《壓歲錢》、話劇腳本《城市的一角》和《上海屋檐下》里五顏六色的年夜都會面孔及其眾生相，以致年夜型汗青劇《賽金花》里“盡能夠真正的描述的人物性情”等，都在中國實際主義片子與戲劇成長過程中作出了主要進獻。話劇《一年間》還被文學史家稱為“安靜而無為的實際主義”。
當然，在對世態的“靜靜地察看”之中，夏衍表現出直面實際的不遲不疾和追蹤關心布衣的宅心仁厚，但他異樣誇大加倍“熱情”“富饒”地往深刻生涯和切磋人物的“心坎吐露”及其“精力世界”，請求創作者和演員“戲里面多一點實生涯，實生涯里面少一點戲”。從內到外尊敬現實、周遭的狀況和人物言行的必定性與符合道理性共享空間，一切根據實際和人道原來的模樣形狀，把握正確的分寸感，既不做有益的呼籲，也不做歹意的隱瞞。這種滲透著馬克思主義人性主義精力的創作實行和文藝理念，既能在《祝願》《林家展子》中領略其風度，又能給后來者以無限的傳染感動和啟示。
確切，夏衍創作樸素、清芬的文風，與其勝利的跨媒體寫作、奇特的前言特徵掌握與深入的實際主義尋求相反相成、相得益彰，為二十世紀中國文明藝術披荊棘、開闢立異進獻卓越，并為后人留下了可貴的文明藝術遺產。
（作者：李道新，系北京年夜學藝術學院副院長、“長江學者”特聘傳授）
相干文章：
追光文學大師 | 《包身工》：以有溫度的文字摸索光亮
追光文學大師 | 曹禺：“我愛好寫人，我愛人”
追光文學大師 | 錢鐘書：縱逸自若的治學氣度為文風范
追光文學大師 | 艾青：永遠和正派、勤奮的人在一路
追光文學大師 | 冰心：“有了愛就有了一切”