原題目：深刻進修習近平文明思惟 果斷不移推動文明自負自強
果斷文明自負是習近平文明思惟的主要內在的事務。文明是一個國度、一個平易近族的魂靈，有文明自負的平易近族，才幹立得住、站得穩、行得遠。新時期新征程上，我們必定要深刻進修貫徹習近平文明思惟，實在擔當起新的文明任務，把對汗青自負、文明自負的熟悉進步到包養新的高度，果斷不移推動文明自負自強，穩固文明主體性，繁華社會主義文明，扶植中華平易近族古代文明，為以中國式古代化周全推動中華平易近族巨大回復供給強盛的文明引領力、凝集力。
在推動“兩個聯合”中加強文明自負
保持把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良傳統文明相聯合，是推動馬克思主義中國化時期化的最基礎道路包養，是開辟和成長中國特點社會主義的殊途同歸，也是繁華成長中國特點社會主義文明的殊途同歸。“兩個聯合”特殊是“第二個聯合”極年夜穩固和加強了中漢文化的主體性，為加強文明自負鑄就了最基礎依托。
習近平總書記指出：“中漢文明歷經數千年而連綿不停、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的古跡，也是我們自負的底氣。”在人類文明成長的長河中，中漢文明連綿不竭且以國度形狀成長至今，最基礎緣由就在于中漢文明固有的文明主體性，培養了自力自立、發奮出發的那天早上，他起得很早，出門前還習慣練習幾次。圖強的文明基因，并且可以或許在各類文明競爭、文明激蕩中，堅持和施展包養網這種主體性，展示出自我成長、與時俱進、回應挑釁、首創新局的茂盛性命力。中國共產黨歷來器重傳承弘揚中華優良傳統文明，苦守和成長中漢文化的主體性包養網。在新平易近主主義反動時代，我們黨就提出平易近族的迷信的民眾的新平易近主主義文明，將平易近族主體性放在首位，并且凸起了國民民眾的文明主體位置。習近平總書記明白提出“第二個聯合”，表現了我們黨對中漢文明成長紀律包養網的深入掌握，表白我們黨的汗青自負、文明自負到達了新高度。
馬克思主義與中華優良傳統文明固然起源分歧，可是彼此有著高度的契合性。這是二者相聯合的條件。聯合是一種“化學反映”，培養了一個無機同一的新的文明性命體。馬克思主義以真諦包養之光激活了中漢文明的基因，引領中國走進古代世界，推進中漢文明的性命更換新的資料和古代轉型。中華優良傳統文明充分了馬克思主義的文明性命，推進馬克思主義不竭完成中國化時期化的新奔騰，中國化馬克思主義成為中國文明和中國精力的時期精髓。“第二個聯合”把馬克思主義思惟精華同中華優良傳統文明精髓貫穿起來，同國民群眾日用而不覺的價值不雅念融通起來，從而使馬克思主義成為中國的，中華優良傳統文明成為古代的，中漢文化包養的主體性在包養這個聯合中獲得穩固和加強。
習近平包養網總書記指出，有了文明主體性，就有了文明意義上果斷的自我，文明自負就有了最基礎依托，中國共產黨就有了引領時期的強盛文明氣力。文明自負是一種在文明自發心思認同基本上發生的對文明近況和成長的信念，是由文明主體性塑造出來的文明心態。文明主體性越穩固，文明自負就越果斷。保持“兩個聯合”，不竭推動馬克思主義中國化時期化的經過歷程，是不竭穩固中漢文化主體性的經過歷程，是馬克包養網思主義這個魂包養脈和中包養網華優良傳統文明這個根脈彼此聯合、彼此成績的經過歷程，包養鑄就了中國國民高度的文明自負。
在深化文明交通互鑒中彰顯文明自負
習近平總書記指出：“多姿多彩是人類文明的本質。正由於列國汗青、文明、軌制不盡雷同，才需求交通互鑒、揚長避短、配合提高。”分歧文明交通互鑒，是人類文明成長的廣泛紀律。在列國命運慎密相連的明天，分歧文明包涵共存、交通互鑒，在推進人包養網類社會古代化、繁華世界文明百花圃經過歷程中施展著不成替換的感化。新時期新征程上，我們要果斷文明自負，保持自立自強和開放包涵相同一的文明態度，在與世界文明交通互鑒中豐盛中漢文明，永葆活力活氣。
中漢文明一直尊敬文明的多樣性，在并存共處中吸取分歧文明的優點為我所用，構成了凸起的包涵性，從最基礎上決議了中華平易近族來往交通融合的汗青取向，決議了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放襟懷胸襟。2100多年前，漢代張騫從長安出使西域，開端買通工具方來往交通的絲綢之路，這是一條商業成長之路，也是一條工具方文明交通對話之路。習近平總書記提出：“從汗青上的釋教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學東漸’、新文明活動、馬克思主義和社會主義思惟傳進中國，再到改造開放以來全方位對外開放，中漢文明一直在兼收并蓄中耐久彌新。”改造開放以來，我們加倍自動接收鑒戒今世世界人類文明的一切積極結果，保持“兩個聯合”，開辟了中國特點社會主義途徑。自古至今，中漢文明恰是在開放至於家裡用的食材，每五天就會有人專程從城里送過來，但因為我婆婆個人愛吃蔬菜，所以還在後院搭了一塊地種包養網菜為自己，包涵、交通互鑒中不竭接收自我更換新的資料、自我成長的強盛能量，在“拿來”“化育”中守正立異，推進外來文明外鄉化，連續煥收回茂盛的性命力，展示出海納百川的萬千景象。
中漢文明主意佳麗之美、美美與共，以廣大的眼界目光察看世界包養、以廣博的襟懷胸襟擁抱世界。一方面貫徹洋為頂用、以我為主的方針，汲取外來文明精髓充分本身；一方面以高度自負走向世界，讓世界清楚中漢文化既是汗青的、包養網也是今世的，既是平易近族的、也是世界的。中漢文化誇大以和為貴、協和萬邦的理念主旨，和而分歧、戰爭成長的人類配合價值，其包含的宇宙不雅、全國不雅、社包養網會不雅、品德不雅，是中漢文明的聰明結晶，對于化解今世人類面對的凸起題目，有側重要的鑒戒和引領意義，在推進構建人包養類命運配合體方面施展著融通人心、凝集價值共鳴的主要感化。
黨的二十年夜陳述提出：“苦守中漢文化態度包養，提煉展現中漢文明的精力標識和文明精華，加速構建中國話語和中國敘包養事系統，講好中國故事、傳佈好中國聲響，展示可托、心愛、可敬的中國抽像。”這是深化文明交通互鑒、推進中漢文化走向世界的主要義務，也是加強國度文明軟實力、果斷中漢文化自負的必定請求。
在包養網不竭知足國民精力文明需求中晉陞文明自負
果斷文明自負不只是實際題目，更是實行題目。國民群眾的文明自負既來自對事理的認知，更來自對實行的認同。習近平文明思惟保持光鮮的國民態度和群眾不雅點，提出把知足國民精力文明需求作為動身點和落腳點，尊敬國民主體位置，處理好“為了誰、依附誰、我是誰”這個最基礎題包養網目，為寬大國民群眾供給更豐盛、更有養分的精力糧食，加強國民包養群眾的文明取得感、幸福感。強盛的文明自負在推動社會主義古代化扶植直達化為宏大的實行氣力，國民從中取得更多更實際的好處，必定會進一個步驟加強文明自負，加倍自發地推動中國特點社會主義文明繁華昌隆。
知足國民精力文明需求是中國式古代化的實質請求。中國式古代化是全部國民配合富饒的古代化，配合富饒包括著物資生涯富饒和精力生涯富饒兩個層面。習近平總書記誇大：“要增進國民精力生涯配合富饒，強化社會主義焦點價值不雅引領，不竭知足國民群浩繁樣化、多條理、多方面的精力文明需求。”增進國民精力生涯配合富饒，必需保持以社會主義焦點價值不雅為引領，凝集配合的價值尋求，筑牢精力富饒的思惟品德基本，傳承弘揚中華平易近族精力和今世中國精力。
增進國民精力生涯配合富饒，必需發明出更多知足國民日益增加的精力文明需求的文明產物。國民群眾對精力文明有民眾化的配合需求，也有分歧群體的特性化需求；有休閑文娛的需求，也有增進本身成長的需求；有對傳統文明業態的需求，也有對古代文明業態的需求。正確掌握國民群眾需求的多樣性、變更性，深刻清楚國民群眾愛好什么樣的文明產物，才幹生孩子群眾需求包養的精力糧食。據中國社科院“2023年居平易近文明成長滿足度查詢拜訪”研討剖析，群眾對影視類作品滿足的緣由排名順次為真正的（切近日常生涯）、合適迷信和汗青知識、弘揚社會主義焦點價值不雅、傳佈中華優良傳統文明等。查詢拜訪表白，過于包養網尋求時髦和潮水、過度停止技巧包裝的作品，并不克不及知足群眾的需求，也往往得不到群眾的承認。
加大力度公共文明舉措措施扶植、增添公共文明辦事供應，是知足國民群眾精力文明需求、增進精力生涯富饒的普惠性、基本性工程。要保持區域和諧成長，兼顧推動城鄉文明扶植，領導各類資本向鄉村、下層和不發財地域傾斜，補齊“短板”，做強“弱項”。要器重應用年夜數據等古代信息技巧，扶植籠罩面廣、應用便捷的公共文明資本共享平臺，被他抱住的那一刻，藍玉華眼中的淚水似乎流的越來越快。她根本控包養制不住，只能把臉埋進他的胸膛，任由淚水肆意流淌。進一個步驟完美公共文明辦事系統，進步公共文明辦事的可及性和互動性包養。出力晉陞文明場合應用率，激勵和吸引群眾餐與加入各類文明運動，介入文明立異和文明管理，包養網施展國民群眾在中國特點社會主義文明扶植中的主體感化，連續激起更為自動的精力氣力。
（周振國，作者系河北省社科院傳授）